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La sequía se puede explicar porque
"el flujo de vapor de agua que de costumbre riega sobre todo
las regiones interiores de la Amazonia es menos importante
que lo acostumbrado
Sequía
en el Amazonas
 Así
lo asegura una climatóloga que participó en Lima en un
evento del Observatorio de investigación del Medio Ambiente
de la cuenca amazónica.
"Mi hipótesis es que en estos momentos existen aguas muy
calientes en el Atlántico tropical norte y que es en estas
aguas muy cálidas que se desarrollan ahora demasiadas
evaporaciones y precipitaciones", explicó Josyane Ronchail,
investigadora de la Universidad Paris VII, que intervino
esta semana en la primera reunión organizada por el
observatorio.
"Para que los ciclones se desarrollen, es necesario que las
aguas estén muy calientes, por encima de los 27 a 28 grados
(...). Hay probablemente un vínculo (entre la sequía en el
Amazonas) con lo que ocurre en la cuenca del Caribe. Todo lo
que cae allá, no cae por acá", acotó.
"Esto quizás explica la gran frecuencia y fuerza de los
ciclones registrados hasta ahora: cuando miramos las
temperaturas de la superficie del océano Atlántico tropical
norte, estas se hallan efectivamente en una fase de alza
desde hace años", subrayó la científica.
La temporada de huracanes de este año, que toca a su fin,
registró una cantidad récord de ciclones con devastador
efecto sobre el continente americano, desde Katrina a Wilma.
"¿Está aquello vinculado con el recalentamiento?", se
interrogó Ronchail. "No lo sabemos, pero hay un cierta
coherencia entre lo que ocurre en el océano y lo que pasa en
la Amazonia".
La sequía se puede explicar porque "el flujo de vapor de
agua que de costumbre riega sobre todo las regiones
interiores de la Amazonia es menos importante que lo
acostumbrado. En consecuencia, las precipitaciones son
bastante menos importantes y también el caudal de los ríos".
"Por esto tenemos una sequía este año, pero también tuvimos
una el año pasado (...) si miramos el máximo caudal y el
estiaje en Iquitos, estos estaban también muy bajos el año
pasado. Por lo tanto hay un efecto acumulativo porque en la
Amazonia la mitad del vapor de agua proviene del Atlántico y
la otra mitad (...) de la evaporación de los suelos y de la
vegetación", aseguró.
El Amazonas registró a principios de octubre su nivel más
bajo en Iquitos (noreste de Perú) en los últimos 35 años,
desde que en 1969 se instaló una estación de observación de
Enapu (organización portuaria peruana).
Los niveles actuales en Iquitos (106,50 mts sobre el nivel
del mar) corresponden a un débil caudal de alrededor de
12.000 m3/seg. Enapu estima que el nivel del Amazonas cayó
unos tres metros respecto al nivel promedio de los últimos
años.
"Siempre es difícil responder en tiempo real a los impactos
que depara la variabilidad climática ya que a menudo es
necesario analizar gran cantidad de información para estar
seguros del diagnóstico", comentó el hidrólogo del Instituto
de Investigación para el Desarrollo (IRD) francés, Jean-Loup
Guyot, quien enfatizó la importancia de la hipótesis de
Ronchail.
"La dificultad de la cuenca del Amazonas, por el hecho mismo
de su extensión geográfica, es que a veces hay regiones que
responden de una forma y otras de manera opuesta", agregó
Guyot, responsable del programa del IRD-HIBAM que investiga
la cuenca amazónica.
"Es una hipótesis muy interesante", estimó el geoquímico
Pierre Soler, director del IRD en Perú, resaltando que la
climatóloga "tiene razón de ser prudente".
Para Ronchail, "el deshielo gradual de los glaciares no
tiene repercusión en la cuenca amazónica", pero los
incendios que arrasaron el mes anterior el norte de Bolivia
podrían haber contribuido a la sequía. "El fuego puede
explicar el retraso de la estación de lluvias", resaltó.
Unos 70 investigadores fueron convocados del 25 al 30 de
octubre en Lima, por el IRD al primer encuentro científico
del Observatorio de investigación del medio ambiente de la
cuenca amazónica.
AGENCIA AFP |
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Los productos artesanales “clonados”
industrialmente en China, por encargo de Café Britt, se
ofrecen a los turistas nacionales y extranjeros que llegan
al Aeropuerto Jorge Chávez de Lima
Artesanía peruana clonada en China
 El
área comercial del aeropuerto internacional ‘Jorge Chávez’
se ha convertido en un centro de exposición y venta de
productos de fabricación industrial China, que imita a los
productos artesanales peruanos, lo que constituye un
flagrante acto de ‘piratería’, se denunció la mañana del
martes 2 en la Comisión de Comercio Exterior y Turismo, que
preside el congresista Adolfo Latorre López.
La denuncia la hizo el presidente de la Asociación Nacional
de Artesanos del Perú, Víctor Ramírez Sifuentes, quien
además protestó porque la empresa Lima Airports Partner (LAP),
concesionaria del terminal aéreo, pretende desalojar a los
artesanos peruanos, que ocupan un área de 9 metros
cuadrados, evitándoles expender directamente su producción,
y así favorecer a la empresa costarricense Café Britt, que
sería su socia comercial.
Los productos artesanales ‘clonados’ industrialmente en
China, por encargo de Café Britt, se ofrecen a los turistas
nacionales y extranjeros, que son sorprendidos por los
precios irrisorios en que se ofrecen, y por el logotipo y la
bandera peruana que llevan impresos, en abierta competencia
desleal con los artesanos peruanos.
Además, y a raíz de quejas expresadas anteriormente, los
productos supuestamente artesanales han dejado de exhibir
las palabras ‘made in China’ por el ‘made in Perú’, sin que
el Instituto Nacional de Defensa de la Competencia y
Protección de la Propiedad Intelectual (INDECOPI) se decida
a intervenir, pese a las denuncias presentadas por los
artesanos.
Ramírez Sifuentes dijo que Indecopi, que debiera defender y
proteger la propiedad intelectual, les exige registrar sus
obras como ‘productos de marca’, por cuanto no existe un
registro de productos artesanales.
A su vez, la congresista Doris Sánchez, consideró un
“desparpajo” la explicación dada por la funcionaria
Madeleine Barnes, directora nacional de Artesanía del
Instituto Nacional de Cultura (INC), en el sentido que no
existe calificación de ‘categoría artesanal’ a los productos
de los ceramistas, tejedores, orfebres, y otros, lo que
significaría que cualquier persona o empresa puede plagiar
dichas obras y venderlas sin limitaciones. “Esto es
inaudito”, exclamó la congresista.
A su vez, Elvira de la Puente demandó la inmediata
convocatoria a los funcionarios de Indecopi para que
expliquen esta situación.
El representante de los artesanos motivó la indignación de
los miembros de la Comisión congresal al mostrar una serie
de objetos artesanales ‘pirateados’ por la industria
oriental, entre ellos objetos supuestamente de cerámica, y
que en realidad se trataría de loza china; y otros que
imitan el oro y la plata, y que además tienen incrustaciones
de plástico, elemento no utilizado por los artistas
nacionales.
Ramírez Sifuentes acudió a la Comisión de CET para opinar
sobre el proyecto de ley marco de la actividad artesanal,
que viene elaborando este grupo de trabajo, con la finalidad
de proteger, promocionar e incentivar la creación artesanal
en nuestro país, como lo adelantó la congresista De la
Puente, coautora de la iniciativa legal.
CONGRESO DE LA REPUBLICA |
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El Pleno decidió retirar y mandar
al archivo el artículo 147 de dicha norma que establece la
llamada “carga de prueba”, es decir que el denunciado debe
probar que no contamina el ambiente
Perú
cuenta con nueva ley de medio ambiente
 El
Pleno del Congreso peruano aprobó la Ley General del
Ambiente que establece los principios y normas básicas para
proteger y asegurar un ambiente saludable que permita
mejorar la calidad de vida de la población.
La norma fue respaldada por 73 legisladores, ninguno votó en
contra y sólo hubo 5 abstenciones.
Sin embargo, también por mayoría, el Pleno decidió retirar y
mandar al archivo el artículo 147 de dicha norma que
establece la llamada “carga de prueba”, es decir que el
denunciado debe probar que no contamina el ambiente.
Días atrás, los gremios empresariales habían argumentado que
este artículo era inconstitucional y que podía originar
procesos arbitrarios.
Walter Alejos, presidente de la Comisión de Medio Ambiente
del Parlamento, lamentó que además se haya modificado el
“principio precautorio” que establecía que “si existen daños
irreversibles en el medio ambiente, la autoridad debe tomar
las medidas pertinentes para evitar el daño”.
“Ese artículo ha sido modificado a una disposición anterior
del Código del Ambiente de manera que ya no tiene la
precisión y rigidez que queríamos en esta norma”, agregó
Alejos quien además atribuyó estas decisiones a lobbies
empresariales.
CONGRESO DE LA REPÚBLICA |
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Adelaida Bolívar afirmó que su
designación en forma unánime por la Junta de Fiscales
Supremos constituye una gran responsabilidad que le
corresponde asumir
Nueva
Fiscal de la Nación en Perú
 Por
decisión unánime la fiscal suprema Adelaida Bolívar fue
elegida como nueva Fiscal de la Nación en reemplazo de Nelly
Calderón para el período 2006-2007.
Bolívar fue elegida, en sesión reservada, por la Junta de
Fiscales Supremos, integrada por Nelly Calderón, Adelaida
Bolívar y Gladys Echaíz.
Cabe indicar, la Dra. Nelly Calderón Navarro asumió su cargo
el 6 de noviembre del 2000 como nueva Fiscal de la Nación
para el período 2000-2003, en reemplazo de la Dra. Blanca
Nélida Colán Maguiño.
La electa nueva fiscal Adelaida Bolívar afirmó que durante
su gestión el Ministerio Público estará atento a intervenir
oportunamente ante cualquier acto de corrupción,
respondiendo de esta manera a las consultas de la prensa
respecto a las revelaciones periodísticas relacionados al
audio de la conversación entre el líder del Frente
Independiente Moralizador Fernando Olivera y el empresario
Genaro Delgado.
Adelaida Bolívar afirmó que su designación en forma unánime
por la Junta de Fiscales Supremos constituye una gran
responsabilidad que le corresponde asumir que trabajará
conjuntamente con los magistrados y personal administrativo
del Ministerio Público para cumplir con las metas trazadas
por su institución.
Aseguró también que no es partidaria de la reelección, al
afirmar que cumplirá sus funciones desde el 7 de noviembre
por el período de tres años.
RPP NOTICIAS |
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La escasez de sacerdotes es el
síntoma de un problema; no la causa. La solución no son los
presbíteros casados («viri probati»)
Sin fe
no hay sacerdotes
 Los
participantes en el Sínodo de los obispos han coincidido en
señalar la escasez de sacerdotes como una de las
preocupaciones más importantes para la Iglesia, pero han
constatado que no es la causa de un problema, sino más bien
un «síntoma».
A esta conclusión llegaron todos los participantes en una
rueda de prensa concedida este jueves en el Vaticano para
hacer un primer balance de las sesiones de trabajo de esta
asamblea sinodal dedicada a la Eucaristía que se celebra del
2 al 23 de octubre.
Uno de los copresidentes de la asamblea, el cardenal
Telesphore Placidus Toppo, arzobispo de Ranchi (la India)
respondió a las preguntas de un periodista sobre la
posibilidad de que el Sínodo opte por abolir la disciplina
actual de la Iglesia latina y permita la ordenación
sacerdotal de hombres casados para afrontar la crisis de
vocaciones.
«La falta de sacerdotes no es la causa, sino un síntoma. La
crisis de la fe es el verdadero problema. Pues el sacerdocio
es fruto de la fe de la comunidad. Sin fe no hay sacerdotes,
no hay vocaciones», afirmó.
Inmediatamente después tomó la palabra para apoyar
«plenamente» estas afirmaciones otro de los copresidentes de
la asamblea sinodal, el cardenal Juan Sandoval Íñiguez,
arzobispo de Guadalajara (México).
«La falta de sacerdotes es un efecto, la causa es la falta
de fe, de visión espiritual, de trascendencia. Todo esto se
resume en una palabra, secularización», añadió el purpurado
mexicano en el encuentro con los periodistas.
«Sobre todo hay que predicar, recurrir a la Palabra de Dios
y exponerla no sólo con sabiduría y elocuencia, sino con el
testimonio, para que llegue a los corazones», propuso.
«El recurso a los "viri probati" [varones casados de probada
vida cristiana], mencionado por algunos en el aula, es un
problema, no es una solución», subrayó, mencionando el caso
de las Iglesias orientales católicas en las que existe esta
costumbre y que crea dificultades.
«No tienen el mismo tiempo para estudiar, para su
ministerio, pues deben cuidar de la mujer y los hijos. A
veces se divorcian…», explicó.
Sobre esto habló precisamente en la misma rueda de prensa
monseñor Sofron Stefan Mudry, vicepresidente de la Comisión
para la Información del Sínodo, obispo emérito de Ivano-Frankivsk
(Ucrania), diócesis greco-católica con sacerdotes casados.
Por su experiencia --en su diócesis hay 400 sacerdotes de
los cuales 360 casados-- reconoció que es «muy difícil» la
situación de los sacerdotes casados.
«Algunos no tienen casa, pues las secuestraron los
comunistas. No pueden cambiar de una parroquia a otra, pues
tienen familia. Se crean muchos problemas sociales y
humanos», reveló.
Por este motivo, dijo, a muchos casados que quieren ser
sacerdotes les dicen «esperad». Sin embargo, a los que son
célibes «sí les podemos ordenar».
«No tenemos nada en contra este estado», dijo en referencia
a los sacerdotes casados, pues es una tradición que esta
Iglesia oriental mantiene desde los orígenes. «Los
sacerdotes casados conservaron las iglesias en Ucrania, pues
los célibes fueron arrestados», dijo.
Ahora bien, subrayó citando un antiguo arzobispo
greco-católico de Ucrania, «si queremos salvar nuestra
iglesia necesitamos al menos que l 50% de los sacerdotes
sean célibes».
En su relación después de la discusión, pronunciada este
miércoles, el cardenal Angelo Scola, patriarca de Venecia,
recogió las conclusiones de estos días de discusiones
generales sobre las propuestas de ordenar sacerdotes casados
(«viri probati»)
«Varios padres orientales han hecho referencia a la práctica
de sacerdotes casados propia de sus Iglesias, ofreciendo a
cada uno de nosotros elementos para un estudio atento de la
decisión de la Iglesia latina de ligar el celibato al
sacerdocio ordenado», afirmó el relator general del Sínodo.
El patriarca recordó que algunos obispos tomaron la palabra
en el Sínodo para afirmar que «la hipótesis de los "viri
probati" es un camino que no hay que recorrer».
CIUDAD DEL VATICANO |
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La nueva ley forestal adoptada en
2001 fue un elemento central de la respuesta del gobierno a
la tala ilegal. Dicha ley debía promover una extracción
sustentable de la madera en la selva peruana
Explotación ilegal continúa devastando amazonia peruana
 Los
bosques de Perú están bajo asedio. Por toda la Amazonia
peruana, madereros ilegales y otros "legales", igualmente
destructivos, se dedican al madereo a gran escala de los
últimos árboles de caoba (Swietenia macrophylla) y cedro (Cedrela
odorata), dos especies de gran valor.
De acuerdo con las últimas estimaciones, un 90 por ciento de
la madera extraída en la Amazonia peruana es ilegal. Las
cifras oficiales informan que la mayoría de la madera dura
peruana es exportada a México, Estados Unidos, Canadá y
Bélgica. Gran parte de esta madera es importada en violación
de los acuerdos internacionales de protección al medio
ambiente (como CITES). Por otra parte, la extracción de
madera peruana muchas veces ha implicado la violación de los
derechos humanos de los pueblos indígenas, particularmente
su derecho a la propiedad, a la consulta previa, a la
subsistencia y a la integridad cultural.
A medida que se talaron los bosques de las zonas más
accesibles, la mafia forestal peruana comenzó a penetrar
cada vez más en la selva, en busca de especies cotizadas. La
mayoría de estas áreas remotas forman parte de los
territorios que han pertenecido tradicionalmente a pueblos
indígenas, incluso comunidades no contactadas y vulnerables.
En Ucayali, por ejemplo, los madereros ilegales han abierto
caminos hasta lo más profundo de la Reserva Murunahua, que
amenazan la integridad de los territorios de los pueblos
indígenas que viven en aislamiento voluntario. En una
palabra, la mayor parte de la madera ilegal de Perú es
extraída de las reservas comunales de las Comunidades
Nativas, de las reservas de pueblos indígenas no contactados
que viven en aislamiento voluntario, o de las zonas de
conservación protegidas.
Organización de
la extracción ilegal
La organización de la explotación ilegal en Perú se basa en
un sistema regional amazónico que existe desde hace mucho
tiempo, conocido como habilitación, el cual está financiado
y controlado por intermediarios y por una poderosa mafia
maderera. Las cabezas de esta mafia suelen estar vinculadas
con las estructuras de poder locales, incluido el gobierno
regional. Los intermediarios (habilitadores) adelantan
dinero a pequeñas bandas de leñadores equipadas
(habilitadas) para ingresar al bosque a cortar árboles, los
transportan a aserraderos de "blanqueado" para
"legalizarlos", y luego los envían a depósitos de madera
situados en los centros urbanos. Los equipos de leñadores
ilegales están en constante movimiento y bien armados, y se
ha comprobado que usan armas de fuego para resistir
cualquier tentativa de decomisar su madera en el bosque. La
tala es efectuada por trabajadores forestales sin recursos,
mientras que los intermediarios y los magnates de la madera
de ciudades y pueblos se encargan de la comercialización.
Conflictos
entre los madereros y las comunidades indígenas
La tala sin control ha desembocado en conflictos entre las
comunidades indígenas (con o sin título de propiedad) y los
leñadores ilegales, que invaden sus territorios ancestrales
para cortar madera sin permiso. Desde 2002, los jefes de la
tala ilegal han promovido todos los años, tanto en Madre de
Dios como en otros lugares, invasiones masivas a los
territorios de los pueblos indígenas en aislamiento
voluntario con el objetivo explícito de obligarlos a
desplazarse y así poder declarar que dichos pueblos no
ocupan ciertas zonas de bosque donde abunda la madera
valiosa.
Los choques entre comunidades indígenas y leñadores se han
vuelto cosa habitual. Hace muy poco tiempo, en mayo de 2005,
dos leñadores fueron muertos a flechazos cuando estaban
talando en el curso superior del Río Piedra, en Madre de
Dios. Estas muertes provocaron fuertes protestas a nivel
nacional; sin embargo, los líderes indígenas afirman que aún
no se sabe cuántos de los suyos fueron víctimas de las balas
de los leñadores durante el enfrentamiento. Verdaderamente
se teme que los madereros estén masacrando comunidades
indígenas remotas, pero tales atrocidades son aún
desconocidas en el mundo exterior.
En toda la región, leñadores ilegales y empresas madereras
supuestamente "legales" aplican estrategias turbias y
manipuladoras para lograr el acceso a los recursos de las
Comunidades Nativas. Tanto los leñadores como las firmas
madereras suelen inventar acuerdos escritos informales o
firmar contratos formales con los líderes comunitarios sin
conocimiento ni consentimiento del conjunto de la comunidad.
En muchas de éstas no existen estructuras colectivas
eficaces para la toma de decisiones, y los madereros se
aprovechan de esta debilidad para hacer tratos con
individuos o grupos reducidos.
Iniciativas
fallidas del gobierno
Bajo la presión de organizaciones regionales de pueblos
indígenas, como la Federación Nativa del Río Madre de Dios y
Afluentes (FENAMAD), conjuntamente con varias ONG y
organizaciones de la sociedad civil, el gobierno peruano
adoptó una serie de iniciativas para combatir la tala
ilegal. También se tomaron medidas para brindar protección a
los pueblos indígenas no contactados. En abril de 2002 se
estableció por Resolución ministerial una reserva para
pueblos indígenas en aislamiento voluntario, situada en el
nacimiento del Río Piedra en Madre de Dios. En agosto,
FENAMAD firmó un acuerdo con el gobierno para instalar
puestos de control yvigilancia en la frontera Sur de la
reserva (conocida como la línea 343).
En octubre del mismo año, el gobierno creó la Comisión
Multisectorial de Lucha contra la Tala Ilegal en el Perú, la
cual elaboró luego un plan de acción en este sentido. Se
organizaron mesas redondas nacionales y regionales sobre
política forestal, durante las cuales el gobierno solicitó
propuestas sobre cómo combatir la tala ilegal. Se han
aprobado numerosos decretos y resoluciones gubernamentales
para reglamentar las actividades madereras, sancionarlas
cuando son ilegales e investigar los casos de corrupción.
A pesar de todos los compromisos formales y de todos los
decretos, resoluciones, leyes y planes de acción, muy poco
se ha hecho en realidad. El gobierno tiene más de 50 Puestos
de vigilancia en la región amazónica, pero éstos no son
efectivos debido a los funcionarios corruptos que permiten
el tráfico de troncos robados y madera aserrada a cambio de
soborno. Aún en los casos en que el personal gubernamental
no es corrupto, los puestos no pueden tomar ninguna medida
por la gran carencia de recursos. Los casos en que se ha
decomisado oficialmente madera ilegal talada por empresas
madereras han sido poco frecuentes y de escaso volumen.
La policía y las autoridades forestales no han apoyado los
puestos de vigilancia a cargo de FENAMAD en la línea 343;
como consecuencia de esto, los leñadores ilegales invaden
continuamente el área protegida. En mayo de 2005 se estimaba
que había no menos de 150 campamentos de leñadores dentro de
la Línea 343. Sin embargo, el gobierno no ha tomado ninguna
medida eficaz para hacerlos salir. Algunos de los puestos de
vigilancia han sido saqueados o incendiados por los equipos
de leñadores clandestinos.
La mafia y las grandes empresas madereras son los mayores
obstáculos para toda reforma progresista, tanto a nivel
local como regional. Es por esta razón que muchas de las
reservas propuestas para los pueblos indígenas nocontactados
aún no han sido legalmente instituidas. Tal es el caso de
Napo Tigre, Yavarí Tapiche y Cashibo Cacataibo.
La demora en la designación de estas áreas se debe en parte
a la presión de los poderosos intereses comerciales e
industriales que se oponen con fuerza a toda zona de bosque
protegida, incluidas las reservas para pueblosindígenas no
contactados y las extensiones de los títulos de propiedad ya
existentes de las Comunidades Nativas.
Un sistema de
concesiones forestales erróneo
La nueva ley forestal adoptada en 2001 fue un elemento
central de la respuesta del gobierno a la tala ilegal. Dicha
ley debía promover una extracción sustentable de la madera
en la selva peruana. Desafortunadamente, ésta fue
implementada con precipitación, burlando las medidas de
protección de los derechos de los pueblos indígenas, y la
tala ilegal y destructiva continuó con la misma intensidad.
Las organizaciones de pueblos indígenas como la Asociación
Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP) han
señalado que la agencia gubernamental responsable de
supervisar la delimitación y la venta de las concesiones,
conocida como Instituto de Recursos Naturales (INRENA), ha
violado numerosas normas de la ley forestal.
Denuncian que esa agencia ha delimitado concesiones sin
consulta previa y sin una evaluación social y ecológica, en
contravención de las obligaciones contraídas por el Estado
según la Convención 169 de la OIT y de varias leyes para la
protección del medio ambiente y de las Comunidades Nativas.
De este modo, las concesiones han sido impuestas en tierras
indígenas en muchos lugares de la región amazónica.
Por otra parte, los concesionarios usan el sistema de
concesiones para blanquear la madera ilegal robada en las
tierras indígenas y áreas protegidas adyacentes. Se mezcla
la madera legal con la ilegal, usando los permisos de
transporte de las concesiones madereras legales para evitar
ser descubiertos. Cada vez son más las empresas madereras
que ofrecen su apoyo a las Comunidades Nativas para que
obtengan un permiso de extracción que les permita
"legalizar" y "blanquear" su propia madera ilegal extraída
fuera de la zona autorizada. Como explicó en 2004 el finado
Sr. Kruger Pacaya, ex presidente de ORAU (Organización
Regional AIDESEP Ucayali):
"¡Es trágico! Los nuevos concesionarios están usando sus
contratos con el gobierno para encubrir la tala ilegal.
Continúan entrando en territorios indígenas y áreas
protegidas adyacentes a sus concesiones para extraer caoba y
cedro. Están haciendo lo mismo con los permisos de tala de
las Comunidades Nativas y con los códigos impositivos, que
utilizan para blanquear madera ilegal, extraída
clandestinamente de otras áreas. Lo único que dejan tras de
sí es un bosque empobrecido y enormes deudas impositivas que
la comunidad no tiene forma de pagar…"
Las empresas pagan a las comunidades precios extremadamente
bajos por su madera, y descuentan la mayor parte de sus
costos como "crédito" otorgado a la comunidad, que éstas
deben reembolsar en trabajo o madera. Recientes informes
llegados de la región de Alto Purus revelan el alto grado de
explotación y abuso a que están sometidas las poblaciones
indígenas: reciben 30 dólares por un árbol de caoba adulto,
el cual es vendido en11.000 dólares en Pucallpa. Como
explica Arlen Ribeira, líder Huitoto y miembro de AIDESEP:
"La tala ilegal y el robo de madera por medio de
transacciones fraudulentas se practican a gran escala en el
Alto Purus. Nuestros hermanos se vuelven cada día más
pobres. Sus tierras están sufriendo grandes daños,
dejándolos en una situación económica cada vez peor. Es una
terrible explotación, a la que hay que poner fin…"
Los informes de los indígenas del Alto Purus confirman que
la agencia gubernamental INRENA y los militares están
implicados en el tráfico ilegal de madera. Ciertos
funcionarios gubernamentales han sido acusados decomplicidad
con la mafia maderera que extrae caoba y explota a las
Comunidades Nativas.
La lucha desde
la base contra la tala ilegal
Frente a la corrupción generalizada de las autoridades
gubernamentales, que además se muestran reacias a
enfrentarse con las poderosas y peligrosas mafias madereras,
las comunidades indígenas de los bosques han decidido actuar
por sí mismas y decomisar la madera robada en sus tierras y
áreas protegidas adyacentes. En la Selva Central, por
ejemplo, las comunidades Ashaninka formaron sus propios
Comités de Vigilancia, Control y Defensa Forestal. Estos
grupos de defensa territorial se han enfrentado a los
leñadores armados y los han expulsado de sus bosques
nativos. Acciones similares tuvieron lugar en Loreto,
Ucayali y Madre de Dios, pero en general el gobierno no ha
recompensado a la comunidad e incluso, en algunos casos, se
llevó la madera y la vendió como de su propiedad.
Las Comunidades Nativas y las ONG que las apoyan tomaron
también ellas sus propias iniciativas independientes de
vigilancia local. Ejemplo de ello es el trabajo de las ONG
CEDIA y Shinai, que han establecido puestos de vigilancia
independientes y utilizado el GPS para evitar la entrada de
leñadores ilegales en la reserva de Kugapakori-Nahua. Shinai
trabajó directamente con las comunidades indígenas para
ayudarlas a reunir sus propios datos por GPS y presentarlos
a las autoridades gubernamentales como evidencia de
incursiones ilegales. En unos pocos casos, esta evidencia de
base presentada a las autoridades de Lima empujó al gobierno
a tomarmedidas para decomisar la madera y expulsar a los
leñadores clandestinos.
A pesar de estos logros, la mayor parte de las iniciativas
tomadas desde la base carecen de recursos y no cuentan con
el reconocimiento oficial. Las organizaciones indígenas y
grupos de la sociedad civil local se sienten cada vez más
frustrados ante tantos decretos y planes gubernamentales que
prometen tomar medidas pero hacen poco o nada para detener
en los hechos la tala ilegal.
"Estamos hartos de tanto diálogo político y mesas redondas
forestales. El gobierno quiere seguir hablando de las formas
de combatir la tala ilegal, pero no está dispuesto a hacer
nada serio. Hasta el nuevo sistema de concesiones ha
promovido el blanqueado de madera. Lo que necesitamos ahora
es una serie de medidas reales para la aplicación de la ley
y la protección legal de las tierras boscosas de los pueblos
indígenas. Ya es tiempo de aplicar efectivamente todos los
Decretos, Resoluciones y Acuerdos."
TOM GRIFFITHS |
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En un mundo donde la producción de
riqueza es enorme y al mismo tiempo la pobreza y exclusión
son dramáticamente crecientes, ¡el problema central es la
tremenda inequidad en la distribución de la riqueza!
La
sociedad civil ante la Cumbre del Milenio
 Como
activista de la sociedad civil global, me hago eco de las
voces -insistentes y desencantadas- de los movimientos
sociales globales, que les dicen a los Jefes de Estado
presentes en esta Asamblea General que este mundo tal como
está, es éticamente inaceptable, políticamente devastador,
económica y ambientalmente insostenible.
Que afirman tal como señala el Foro Social Mundial- que
otros mundos son posibles y que, para lograrlos, es urgente
un cambio radical, que coloque a mujeres y hombres en el
centro del desarrollo, de una nueva democracia con justicia
social, justicia de género y en armonía con el planeta.
Que le dicen a esta Asamblea general que ustedes están
perdiendo una oportunidad histórica de asumir sus
obligaciones y cumplir con sus promesas de lograr un mundo
más justo. Que su falta de compromiso con la Misión de
Naciones Unidas está impidiendo que sea de nosotras y
nosotros, los pueblos, y que los urgentes cambios que el
mundo requiere sólo serán posible desmantelando tres fuerzas
globales antidemocráticas, injustas y sostenidas por países
poderosos y sus aliados: el neoliberalismo, el militarismo y
los fundamentalismos de diferente signo. Una vida sin
carencias sólo será posible si se confronta el paradigma de
desarrollo que prioriza el crecimiento económico sobre los
derechos humanos, si se recuperan los aportes de las
sociedades civiles y sus movimientos emancipatorios a un
nuevo paradigma global; si se reconoce la contribución
fundamental que realizan las mujeres a la economía
productiva y reproductiva.
En un mundo donde la producción de riqueza es enorme y al
mismo tiempo la pobreza y exclusión son dramáticamente
crecientes, ¡el problema central es la tremenda inequidad en
la distribución de la riqueza! Situación legitimada por un
orden internacional injusto que favorece a los más
poderosos.
¿Dónde están los nuevos instrumentos de rendición de cuentas
y de impuestos globales a las corporaciones multinacionales?
¿Dónde está la normatividad internacional que controla la
expropiación y usufructo de las riquezas culturales y
naturales de los pueblos por los capitales globales? ¿Hasta
cuándo la atención de epidemias mortales como el SIDA
seguirá a las ganancias de las trasnacionales y el progreso
científico de la humanidad seguirá monopolizado por el
mercado? ¿Dónde están, finalmente, las propuestas
democráticas frente a una deuda indecente e inmoral, pagada
ya de muchas formas, y cuya condonación se ha convertido en
una herramienta de control y aceptación de los intereses
hegemónicos? Esa deuda es éticamente incobrable para la
ciudadanía del mundo.
Una vida sin miedos no será posible mientras el poder
político esté en alianza con el poder económico de las
trasnacionales de armamentos. Esta alianza no tiene
legitimidad para definir cuándo una situación es "amenaza
inminente" o un peligro "latente". Ella misma es amenaza y
peligro, porque recurre a la mentira y al unilateralismo
arbitrario para imponer sus afanes de guerra permanente.
¡Exigimos no un desarme progresivo ni selectivo, sino un
desarme general! Exigimos modificar la lógica de resolución
de conflictos, ampliando la mirada a otras causas del temor.
Una vida sin temores para millones de mujeres también
significa sancionar la violencia en lo doméstico, en lo
sexual, en los conflictos armados- como una brutal violación
de sus derechos humanos.
Una vida sin temores se construye confrontando el racismo,
reconociendo los derechos y la autonomía de los pueblos
indígenas. Se construye afirmando el derecho de movimientos
sociales, como el de las mujeres, en aportar a una agenda de
paz. Y se construye respetando los acuerdos internacionales,
que constituyen una responsabilidad ética global.
Gobiernos que se resisten a firmar el Protocolo de Kyoto
tienen hoy responsabilidad en el desastre y sufrimiento
dejado por el huracán Katrina. Gobiernos que pretenden la
impunidad frente a sus crímenes de guerra, resistiéndose a
fortalecer la ley internacional, tendrán que rendir cuentas
a la historia. La lucha contra el terrorismo no puede
hacerse al margen del sistema de derechos humanos.
¿Cómo vivir en libertad en estas condiciones? ¿Qué libertad
estamos construyendo cuando sabemos que el hambre está
quitando capacidades irrecuperables a las nuevas
generaciones? ¿Qué libertad puede haber sin el
reconocimiento de los derechos sexuales y los derechos
reproductivos de las personas y el derecho a ejercer
diferentes formas de sexualidad y amor?
Vivir en libertad sólo será posible si los derechos humanos,
indivisibles, universales e interdependientes, son colocados
al centro de la estructura y las dinámicas de los estados y
de Naciones Unida, recuperando en cualquier nueva estructura
lo que ha democratizado y ampliado su alcance. Si los
estados son seculares, gobernando para toda la ciudadanía y
garantizando la no influencia de instituciones religiosas
cuya presencia en Naciones Unidas es arbitraria y un
obstáculo para el despliegue de los intereses democráticos.
Como lo son también los desbalances de poder en el Consejo
de Seguridad, que no se resolverán sólo con más o menos
miembros, sino con la eliminación del derecho a veto.
Naciones Unidas, para cumplir con su misión, debe estar a la
altura de los desafíos del nuevo milenio. Naciones Unidas no
puede seguir siendo solo de los gobiernos, como lo ha sido
en esta Cumbre. Su refundación democrática debe estar
abierta a los múltiples aportes de los movimientos sociales
y fuerzas democráticas para construir un mundo diferente,
sin pobreza ni exclusiones.
Naciones Unidas debe recuperar su misión, de ser de nosotros
y nosotras los pueblos. ¡O no será!
VIRGINIA VARGAS |
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El desgaste de la capa de ozono es
un tema muy serio que se debe tomar en cuenta, pues genera
en el ser humano una serie de problemas para su salud
Proteger la capa de ozono para resguardar la vida natural
 En
la actualidad existen varios problemas ambientales que
alteran la estabilidad de la vida en el Planeta; tales como
la contaminación, la deforestación, la desertificación, el
cambio climático y la destrucción de la capa de Ozono. Este
último trae consecuencias nocivas no sólo para la vida
humana, sino también para la vida vegetal y animal. Mucha
gente conocía sólo los efectos perjudiciales que causa en el
hombre, pero ignoraban lo nocivo que es, para la flora y
fauna.
Para el caso de la vida vegetal, el exceso de radiación
ultravioleta (UV) presente en la atmósfera, resultante del
daño ocasionado a la capa de ozono, produce serias lesiones
en varios tipos de plantas, perjudicando el proceso
fotosintético esencial para la formación de carbohidratos;
en la producción agrícola, afecta los procesos ecológicos y
menoscaba los bosques. Las plantas al no producir frutos y
semillas, como resultado de la contaminación fotoquímica
originada por el debilitamiento de la capa; perjudican el
sustento de otras especies que dependen de ello, como son
los mamíferos y aves.
Así como las plantas, la destrucción de la capa de ozono
también afecta a la fauna. Con el constante deterioro de
este frágil escudo, el libre paso de la radiación UV se
acrecienta, perjudicando toda vida animal terrestre y
acuática. Se ha demostrado que en algunos animales, como
cabras, vacas, gatos, perros y ovejas, que el aumento de los
rayos ultravioletas permite la formación de cáncer en la
piel y daños en la vista; asimismo, las infecciones en
ovinos pueden acrecentarse con esta radiación. En la vida
submarina el panorama es el mismo. Los rayos UV que llegan a
la superficie terrestre como resultado de la pérdida de
moléculas de ozono, perjudican también a las especies
marinas y aquellas que se encuentran hasta los 20 metros de
profundidad en aguas claras.
Uno de los principales organismos acuáticos que es afectado
por el aumento de las radiaciones UV es el fitoplancton. En
la zona de la Antártida, bajo el agujero de la capa de
ozono, los resultados que se obtuvieron de la productividad
de fitoplancton fueron mínimos, pues disminuyó en un 9%. La
reducción de este nutriente, primordial en la cadena
alimenticia marina, afectaría a una cantidad considerable de
peces y mamíferos acuáticos como las ballenas.
El Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente
señala que 16% de la disminución de ozono significaría un 5%
de pérdida de este alimento marino; de esta forma reduciría
la capacidad que tienen estas pequeñas criaturas del
fitoplancton de recepcionar dióxido de carbono,
contribuyendo de esta manera al calentamiento global.
En un país como el nuestro donde la actividad pesquera es
sustento económico de muchas familias, se deberían tomar
acciones y elaborar políticas para detener la emisión de
gases tóxicos (clorofluorocarbonos) que degradan nuestra
única capa ozónica.
Para completar los seres vivos afectados por la destrucción
de la capa de ozono están los seres humanos. El desgaste de
la capa de ozono es un tema muy serio que se debe tomar en
cuenta, pues genera en el ser humano una serie de problemas
para su salud. Uno de ellos es el cáncer a la piel.
En la actualidad, los índices de este tipo de cáncer han
aumentado notablemente debido a una elevada reducción del
ozono. Si se pierde un 10% de esta molécula en varias
décadas, el número de personas con cáncer será de 250 000
por año; así lo pronostica el Programa de las Naciones
Unidas para el Medio Ambiente.
Otras de las consecuencias de este problema ambiental en el
hombre es la reducción de la efectividad del sistema
inmunológico, pues los rayos UV evitan que el cuerpo humano
combata y erradique las enfermedades; las cataratas que son
causa de ceguera, problemas de visión, y la contaminación
del aire.
Todos estos efectos producidos por el deterioro de nuestra
única capa protectora, detienen el desarrollo de países
tercermundistas en el tema de salud; y en muchos de los
casos lo agrava.
Frente a esta situación, se formaron convenios y protocolos
como el de Montreal y Viena, donde se reunieron científicos
y expertos para dar solución a los múltiples problemas que
descienden de la destrucción de la capa de ozono. El
objetivo de estas medidas internacionales es promover la
investigación científica para conocer a fondo el estado de
la capa ozónica, y así, reducir los males que complican la
situación de nuestro medio ambiente.
Para sumar esfuerzos en pro de esta causa, y crear
conciencia sobre el cuidado de la capa de ozono, las
Naciones Unidades instituyeron en 1995 el Día Internacional
de Protección de la Capa de Ozono, aquel que se conmemora el
16 de setiembre.
La tarea de preservar nuestro escudo protector (capa de
ozono) no sólo es labor de expertos en el tema, sino de
todos los que habitan en este planeta. Debemos comprender
que éste es nuestro único refugio de vida, deteriorarlo y
destruirlo sólo traerá enfermedades y muertes.
¡Protejámoslo!
JAVIER ALEMÁN, NATURALEZA Y CULTURA INTERNACIONAL |
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